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工艺美术  

内黄农民画的民俗美感

时间:11年05月10日 来源:<党的生活>2009年第12期 作者: 程健君

   内黄农民画剪羊毛(刘运所)                         

 

                                               河南民间文艺网讯:内黄农民画的民俗美感

                                                                   程健君

  河南内黄现代民间绘画,以田间劳动,丰收场景,乡村生活,四季美景,风俗民情等为题材,充满了浓郁的乡土气息,像一株绚丽的山花,展现出鲜艳的光彩,散发出清新的芬芳。

  生活是艺术的源泉。内黄农民画家所描绘的都是自己所熟悉的生活场景,他们既没有进过专业美术学校,又没有多少美学知识,但他们可以把自己所熟悉的生活描绘得淋漓尽致、栩栩如生,把自己的情感表现得既夸张又恰倒好处。他们只是出于一种兴趣或创作的冲动,甚或是为了装饰美化自己生活的空间才去作画。正是他们没有任何的功利目的,才使得他们的绘画艺术透出情感、透出质朴、透出纯真、透出泥土的清香。

  中原的热土和古老的黄河给内黄的农民画家们得天独厚的滋养,给他们以厚爱。画家们从他们降临这个世界,感官能感知客观世界开始,那田园诗般日出而作、日落而息的农耕生活习俗和丰收的喜悦,成为他们创作的永恒主题。表现农耕生产习俗的有《金秋》(彭斌)、《豆角熟了》(申国强)、《农妇》(彭林)等,描画家庭生产习俗的作品有《经线子》(王志勇)、《染坊》(田社环)等,如实地记录了特定历史时期的生产生活习俗,是历史的真实写照。像经线子和染坊等家庭生产工艺在现在已经很难寻觅到了。

  综观内黄农民画,在对五彩斑斓的民间艺术,红火喜庆的节日活动,以及衣、食、住、行等各宗民俗事象的描绘中,无不渗透着农民画家们对美的创造力。画家们在不知不觉中建构农民独有的审美意识,审美理想,审美趣味的同时,又不知不觉地描绘出了特定地区特定历史时期的活生生的民俗风情长卷,构成了一个完整的民俗文化链,为今人和后人对社会文化史的研究保留了珍贵的资料。

  内黄农民画透视出民俗的美感。民俗尚美,无论是物质的、语言的还是信仰的民俗,在每一民俗事象中,无不蕴含民俗创造者的审美意识。内黄农民画是民间传统民俗文化的积淀和当代文明交融而绽放的民间绘画艺术之花,因此,她是中原民俗美感的较为集中的形象反映。中原人朴实无华的审美观念,在内黄现代农民画中得到了充分的体现。纵观历史上广泛流布于民间的绘画(如陶绘、泥玩绘、壁画、箱柜画、玻璃画、年画等)都具有实用和审美(装饰)的双重功能。不论精神上的实用,还是物质上的实用,实用功能总是放在第一位的。显而易见,内黄(也包括其他地区)现代民间绘画的使用价值已经微乎其微,随之而来的则是以独幅画形式创作的体现人们朴素审美价值的农民画作。

  民俗尚美,更崇尚无铅华无粉饰的自然之美。内黄农民画就是民俗自然美的具体体现。可以看到,内黄现代民间绘画和全国各地有代表性的农民画一样,在画面构思和艺术表现手法上没有陈规定法,他们的想象力仿佛插上了翅膀,无拘无束,任意翱翔。他们把自己的理想和愿望画进画里,并按照他们所认为的美的方式去构思,去表现。因而他们的创作构思和手法不受一般专业画家甚至也不受真实现象和常规常理的制约。他们作品的造型往往显得奇特甚至荒诞,作品的色彩显得单纯、鲜明、强烈,具有视觉冲击力。

内黄农民画牴牛(支永华)

  例如,追求“圆满”是中国农民千古不变的民俗情结,这种情结在社会生活的长河之中逐渐演化为民众的“圆满”审美意识。农民画是农民自己的艺术创作,这种“圆满”的审美构图意识在他们的作品中得到了充分的体现。农民画家们在创作时尽量使画面丰满,在有限的画面内尽可能地展示出更多的内容,就像他们种庄稼一样,有效地利用土地,耕种到地边地沿。(《团圆饭》袁利民、《牧羊曲》牛东辉)农民画将所要表现的内容全部收拢在画面框架之内,一般不把要表达的意图切割于画面之外,没有文人画的那种“深山藏古寺”的感觉。为了达到“圆满”的效果,体现出民俗的“圆满”意识,农民画家们多采用俯视构图的手法,将所画景物平面摊开,互不掩盖遮挡。为追求圆满,画家们有时会在一幅画内采用平视、俯视、仰视、环视、透视多视点手法,以表现肉眼看不见的物象。



  再如,“十斤狮子九斤头”是农民画的一种夸张美。这种打破物象间自然的比例关系,用心灵赋予他们应得的空间,也是民俗审美意识的一种表现方法。袁利民画的《萝卜娃》,萝卜比娃娃还大,刘运所画的《剪羊毛》,羊比人还高,一个突出萝卜的丰收,一个表现羊毛的丰厚。不合物理,但合心理;不求形似,只求神似。这是内黄农民画民俗美感的又一特点。

  

 
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